本文提出了两个关于中国古典名著的疑问，首先是关于《三国演义》中玉泉山情节的惊天逆转，探究那位与关羽之死有关的方丈究竟是谁，其次是关于《水浒传》中梁山好汉关胜在征讨方腊战役期间的去向与结局，这两个问题旨在挖掘原著中的细节，引发读者对经典人物命运的思考。
在《三国演义》波澜壮阔的画卷中，关云长败走麦城、身死临沮的悲剧令无数读者扼腕叹息，世人皆知，关羽是死于东吴孙权的主张，具体行刑者是潘璋部下的马忠，在原著第七十七回“玉泉山关公显圣”中，却隐含着一段鲜为人知的因果，从某种精神层面上讲，真正“杀”死关羽肉体之外的执念、将其送入神坛的，恰恰是一位得道高僧——普净方丈。
这一说法并非耸人听闻,而是基于对《三国演义》深层文本的解读。
当关羽的首级被曹操送往洛阳,而其英魂不散，在玉泉山上空怒吼“还我头来”时，正是普净方丈在庵中点破玄机，关羽虽然肉体已亡，但心中的“杀气”与“执念”未消，这正是他作为“凡人”关羽最后的痛苦，普净方丈在空中喝道：“今将军为吕蒙所害，却还我头来？”
这一句振聋发聩的质问,实际上是对关羽前世今生的当头棒喝，普净方丈随即点出关羽昔日过五关斩六将，同样杀颜良、诛文丑，那些被杀者又向谁去索头？这番话如同一把无形的慧剑，瞬间斩断了关羽心中对于“复仇”和“自我”的执着。
方丈的“杀”，并非夺人性命，而是“杀”死了关羽心中的贪嗔痴，杀死了他作为一介武将的凡俗戾气，这种“杀”，是佛家意义上的“斩断尘缘”，正是因为普净方丈的这一顿悟，关羽那颗充满愤懑的游魂才得以安宁，放下屠刀，皈依天台，最终在玉泉山显圣，护佑一方，完成了从“汉寿亭侯”到“关圣帝君”的蜕变。
若说东吴将领杀了关羽的肉身,那么玉泉山的普净方丈则“杀”死了关羽的凡心，他以慈悲为手段，以佛法为兵器，在关羽成神的最后一步中，扮演了那个“送别者”与“终结者”的关键角色。
这便是《三国演义》中关于“方丈杀关羽”最深刻的隐喻：肉身可灭于敌手，而执念唯有智者方能度化。