关注盛唐诗人王维的称号及并称情况，王维诗歌风格空灵，被尊称为“诗佛”，在盛唐诗坛，他与孟浩然并称“王孟”，两人皆为山水田园诗派的杰出代表，共同构成了盛唐空灵之音的重要部分。
在群星璀璨的盛唐诗坛,若论豪放飘逸，首推“诗仙”李白；若论沉郁顿挫，当属“诗圣”杜甫，而在他们之间，有一位诗人以清新淡远、空灵蕴藉的风格独树一帜，他便是王维，当我们探讨“王维被称为什么”这一问题时，其实是在探寻这位诗人多重身份背后的艺术境界与人生哲学。
王维最为人熟知且更具代表性的称号,便是“诗佛”。
这一称号的由来,首先与他的名字有关，王维，字摩诘，其名与字合起来正是“维摩诘”，在佛教经典中，维摩诘是一位在家修行的大居士，精通佛法，智慧高深，王维本人笃信佛教，晚年更是隐居蓝田辋川，潜心修禅，更重要的是，他的诗歌充满了禅意与佛理，不同于李白的热烈奔放，王维的诗往往在静谧的山水中透出一种“空”与“寂”的境界，如《鹿柴》中“空山不见人，但闻人语响”，或是《终南别业》中“行到水穷处，坐看云起时”，都展现了他超然物外、心境澄明的精神世界，这种以禅入诗、诗中有禅的特质，使他当之无愧地成为了“诗佛”。
除了“诗佛”这一宗教与精神层面的称号外，王维在艺术史上还拥有另一个极具分量的身份——“南宗之祖”。
王维不仅是诗人,更是中国绘画史上文人画（南宗绘画）的开创者，明代董其昌提出“南北宗论”，尊王维为南宗山水画的始祖，他运用水墨渲染的技法，开创了泼墨山水的新风，强调神韵与意境，这与后世苏轼对他的评价不谋而合，苏轼曾有名句评价道：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”这便是王维艺术成就的更好注脚：他是“诗画大家”，打破了诗歌与绘画的界限，让文字拥有了色彩，让笔墨充满了韵律。
在仕途与官职的维度上,王维在历史上也常被称为“王右丞”。
这是因为他曾官至尚书右丞,虽然“王右丞”只是一个官职称呼，并不像“诗佛”那样代表他的艺术灵魂，但这一称呼在历代文献中频频出现，成为了他历史身份的一个重要符号，值得注意的是，尽管身居高位，王维却始终保持着半官半隐的生活状态，这种“吏隐”的结合，正是他能够在喧嚣的尘世中写出如佛般清静诗作的原因。
当我们问“王维被称为什么”时，答案是多维度的，他是虔诚的“诗佛”，以禅心入诗，开创了盛唐山水诗派的巅峰；他是“南宗之祖”，以诗情入画，确立了中国文人画的审美标准；他也是那个在朝堂与山林间从容行走的“王右丞”，这些称号共同构建了一个全才的王维，一个在盛唐画卷上留下了最淡雅、最深远一笔的巨匠。