臀之相,首关乎“坐”，坐具之演进，实为文明之刻痕，上古席地，跪坐为礼，臀部紧贴足跟，久之则形态扁平而坚实，是谓“古拙之臀”，承载着宗法社会的秩序与克制，及至胡床传入，垂足而坐渐兴，臀乃得解放，然官帽椅之硬直、太师椅之威严，又塑造出另一种端庄却拘谨的形态，此乃士大夫与权贵之臀，方阔而少变，暗喻着庙堂的规范与束缚，至若市井小民，或踞于条凳，或歇于石阶，其臀则更具韧劲与野趣，故观一人常态之坐姿、座椅之品类，其身份、习性乃至时代风气，可窥一斑，此非相臀，实乃相一部凝固的起居史。
进而相其“动”，则更见经济生活之本相，农耕文明深耕细作，长年俯身屈背，臀肌为维系平衡之枢，乃发育得浑厚有力，似大地般沉稳，此乃“稼穑之臀”，草原民族驰骋鞍马，双腿夹击，臀形多紧致而上翘，动态中蕴藏着游牧的节奏与力量，是为“鞍马之臀”，及至工业时代，流水线前久坐，或程式化久站，臀部或为椅面所压而扁平松弛，或因单一静力而僵硬失衡，此“异化之臀”，正是机器规训身体的无声证词，故臀之线条、肌理，非天生如此，实为生计之犁在身体上留下的最深沟回。
由此“相臀”之术，终将触及社会权力与审美之隐喻，历史上，丰臀曾为多子富饶之象征，是生殖崇拜的遗痕；亦曾沦为物化之对象，在特定语境下被窥视与消费，其形态的褒贬变迁，紧密追随权力话语的指针，昔日贵族以娇慵少动为美，其臀或显文弱；而劳动之美被倡扬时，健硕之臀又成荣耀徽章，至今网络时代，虚拟形象可随心定制臀部曲线，现实中的健身潮流亦对之精心雕琢，其中既有个体意志的张扬，亦难逃消费主义与流行审美的无形操弄。“相臀”至此，已成相社会欲望与权力投射之术。
是故,“相臀术”绝非猥亵之戏言，它以一种近乎荒诞的视角提醒我们：身体从无“自然”之态，尤其这处最负重荷、最惯于被忽视的所在，实为历史、经济与文化共同锻打的“活体印章”，它的形状里，住着祖先的劳作方式；它的痕迹中，刻着社会结构的压力分布；它的审美变迁，更映照着时代精神的光怪陆离，下次当你无意间落座，或许可感一念：此身之下，所承载的远非区区体重，而是一部蜷缩的、沉重的，却始终生动无比的人间史。