好友陈君新近觅得一方古砚，邀我同赏，那砚台温润如玉，隐隐有云纹流转，确非凡品，我们品茗论砚，不觉已至黄昏，正要告辞，陈君忽然拉住我的衣袖，说有样东西要我看，他从书柜深处取出一卷画轴，展开时，我愣住了——竟是《赵松雪管夫人闺房之乐图》。
画中赵孟頫正执笔为管道升描眉，而管夫人反手持着一枝红梅，似要插入丈夫的衣襟，两人相视而笑，眉目间流淌着说不尽的柔情，画上的题跋是赵孟頫的亲笔：“卿卿画眉我磨墨，我拈诗句卿按歌，世间乐事何所似，笔下春风纸上波。”笔势婉转,字字含情。
“闺房之乐”四字，在尘世喧嚣中，常被误解为私密的欢愉，甚至是难与人言的暧昧，但在中国文化的长河中，它另有深意——那是一种雅致的、诗意的、精神相契的欢愉，它不是肉体的狂欢，而是灵魂的共舞；不是一时之欢,而是朝夕相守的绵长。
遥想管道升，这位才情卓绝的女词人，与丈夫赵孟頫同为艺术知音，他们常常在月下对弈，或斗茶论诗，甚至一同临帖、作画，最有趣的是他们互赠的诗句——赵孟頫曾写道：“我泥中有你，你泥中有我，与你生同一个衾，死同一个椁。”而管夫人更是率真：“君既为侬夫，须与侬同痴，侬若为君妇，须与君同愚。”这般情话,胜却人间无数。
这样的“闺房之乐”，其实是一种文化底蕴的体现，古时文人墨客的闺房，不只是休憩之所，更是精神的栖息地，李清照与赵明诚的“赌书泼茶”，便是此类雅趣的极致——夫妻二人赌赛谁的记忆力更好，胜者便可以先喝茶，结果往往笑得前仰后合，连茶都泼了，试问，没有深厚的学养，怎能有这般雅致的乐趣？“闺阁之乐”的最高境界，正在于“相敬如宾”又“相悦如友”的微妙平衡。
忽然想起《世说新语》中的一则故事：王安丰的妻子常用“卿”字称呼他，这虽是亲昵，却也违了当时的礼法，王安丰便对妻子说：“妇人卿婿，于礼为不敬，后勿复尔。”他的妻子却说：“亲卿爱卿，是以卿卿；我不卿卿，谁当卿卿？”这“卿卿我我”的典故，传颂至今，可见，真正的闺房之乐，并非一味迎合礼法,而是恰到好处地浸润着生活的诗意。
当下的都市丛林中，人们来去匆匆，双人床上常是两部手机的光影，所谓“闺房之乐”，渐渐被简化为某种物质的消费或技术的刺激，当爱情被量化成礼物价值，当婚姻被计算为成本收益，那种源自心灵契合的欢愉，那种不必言说便能意会的默契，便如断了线的风筝,飘摇而去。
黄昏渐深，我告别陈君，独自走在回家的路上，脑海中久久萦绕着那幅画中赵管二人的眉眼相对，忽然明白，真正的闺房之乐，其实很简单——不过是一起读书到深夜，偶然抬头时目光相遇的那个瞬间；不过是冬日围炉煮茶时，先生为妻子拢了拢肩上的披肩；不过是某天早晨醒来，发现对方梦里还握着你的手，这些细碎的、温暖的、不经意的瞬间，才是“乐”之真正所在。
人间至味是清欢，愿我们都能在纷扰尘世中，为彼此留一方净土，让“闺房之乐”在平凡的日常里,开出静默而隽永的花来。